一间面积十来平方的房间，陈设简单，四壁除了进门和窗户之外，所有的空间都被一组组书柜占据，除此就是一张书桌，一张电脑桌，两把椅子。窗外，初春的阳光明艳和煦，可以望见不远处的马路，人却感觉到了这个小小书斋的宁静。就在这样的一间书斋里，鲍鹏山讲述了他所理解的《新说水浒》、青海支教生活、公共知识分子……

因《新说水浒》而热，因《新说水浒》而受争议

今年元旦，饱受争议、褒贬不一的中央电视台《百家讲坛》栏目推出鲍鹏山主讲的《新说水浒》，创下自2008年10月以来百家讲坛最高收视率，一时之间，鲍鹏山和他的《新说水浒》受到了众多“鲍鱼”（鲍鹏山粉丝的简称）的追捧，也招致了不少的批评。

其实早在2006年上半年《百家讲坛》栏目组就和鲍鹏山联系，邀请他讲《水浒》，当时由于其个人事务耽搁，鲍鹏山没有答应，一直到2007年底，双方才确定下了鲍鹏山讲《水浒》的事情。当时，由《百家讲坛》推出的易中天《品三国》、于丹《〈论语〉心得》等十分火爆的同时，各种各样批评的声音也纷至沓来，《百家讲坛》处于文化舆论的风口浪尖。鲍鹏山对《百家讲坛》栏目是认同的，在他看来，和发达国家电视台文化类节目的丰富程度相比，国内类似的文化类电视栏目太缺乏了，在荧屏上太多的是娱乐性节目，正因为太少，所以《百家讲坛》才备受关注，也备受争议，但总归要在“争议中前行”。《百家讲坛》在一定程度上对传承中国传统文化起到了极大的促进作用，近几年的“国学热”与其不无关系。

《新说水浒》开讲后，引起了社会的一阵“《水浒》热”，也引来了各种争议和批评，鲍鹏山笑言那是再正常不过的事情，因为“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。许多人对他解读林冲提出了不同意见，对此，鲍鹏山说，“我讲了林冲之后，就预准了有999个人来反对我的”。他希望，读者的批评应该是理性的，有理有据，宽容并接纳不同的意见看法。

鲍鹏山坦言，他学术研究的主要方面并非《水浒传》，所以他讲《水浒》，并不是什么“专家解读”。与其他《百家讲坛》主讲人的旁征博引，讲述许多读者“不知道的事情”相比，他更多的是从文本本身出发，讲述读者“知道的、却没有看出来的事情”，更多的是讲细节、讲分析。他做的是一种“大众文化传播”，而非学术，是希望 “使更多人接受《水浒》这样的经典著作，提高大众一些基本的传统文化素养”，而大众多数关心的不是《水浒》的版本研究、历史考证，而是人物性格、命运等以及其对于自身生命的观照，仅此而已。

青海，年少时绚烂的梦

鲍鹏山是安徽六安人，1985年安徽师范大学中文系毕业之后，22岁的他和一帮志同道合的同学到了青海支教，一呆就是17个年头。

或许是少年人对外面世界的憧憬和想象，或许是学文学特有的浪漫情怀，鲍鹏山和他的一些同学在临近毕业时开始了“支边计划”。在那个年代，大学生毕业还是分配工作的，但同时，分配工作就意味着没有选择的自由，除非选择支边。于是，鲍鹏山他们早早地开始了为支边做适应准备。想象青海可能没有米饭可以吃，他们平时就吃馒头；想象青海可能有荒野沼泽，他们就适应帐篷野营……“后来，到了青海，发现实际上比原来想象的好多了，居然也有苹果可以吃。”比起西北的艰苦生活，年少时的梦想是美丽的！

从安徽到青海，从青海到上海；从农村到城市，从西北到东部，鲍鹏山说这样的经历给了他丰富的人生体验，使得他的精神世界更加充实。在青海的17年是鲍鹏山思想走向成熟的阶段，曾经贫瘠的生活对他来说是一笔可贵的财富，让他的生命多了一种色彩，让他在看待事物时多了一种角度、多了一份包容与接纳。

关注青少年教育问题

鲍鹏山十分关注青少年教育方面的问题。“中国的素质教育走入了一个误区。学钢琴、学舞蹈、学围棋、学书法……难道这些就是素质教育？《水浒传》里的高俅，按照我们对素质教育的理解，他属于琴棋书画样样能的人，素质很高啊，但他缺少做人的基本道德品质，能说他素质高吗？”一个人的素质的高低，不完全在于知识的多少，才艺的多少，更多的是一种内在的文化修习和养成。一个人从小辛辛苦苦学习钢琴、围棋，除非他日后成为朗朗、常昊，否则，钢琴、围棋对他的人生究竟起到多么决定性的作用？而花费更少的时间和精力用于培养个人文化素质，却可以建立起一个人的处世原则和道德底线，时时刻刻影响着一个人的日常行为和人生方向。没有哪个国家这么热衷于让孩子学习各种各样的技能，“除非是孩子自己感兴趣，为了所谓素质教育而逼着孩子学钢琴学围棋，我是坚决反对的！”。

分析素质教育走入误区的原因，鲍鹏山认为，既有现行教育体制的问题，如学校招生的时候非常看重学生是否掌握钢琴、舞蹈等技能，无形中成为了衡量学生素质的标准，也有一部分学生家长认识上的偏差，但其根源是“以功利性来衡量教育的得失”。上好幼儿园是为了上好小学，上好小学是为了上好中学，上好中学是为了上好大学，上好大学是为了找好工作，找好工作是为了多赚钱……所有过程都有一个明确的功利指向。“而人生并非完全是功利，我们还有家庭，还有亲情，还有理想……”

鲍鹏山感慨，现在孩子对国学经典的学习太少，“一本《论语》才一万一千多字，一本《老子》（《道德经》）才五千多字，学习这样的传统经典，花费的时间远远比学钢琴要少，但对于人的影响却是深远的。”对经典的学习，可以使得传统精神得到内在的延续，使我们成为得以识别的“中国人”，使我们明辨是非伦理。鲍鹏山有两篇文章——《庄子，在我们无路可走的时候》、《庄子，永恒的乡愁》，分别被选为全国统编高中《语文》教材和《语文读本》。最近，他的学生在尝试开设一个“学悦青少年传统文化俱乐部”，开展青少年传统文化教育，邀请他做顾问，他欣然应允，表示他赞同和支持的态度。

入世的理想：希望有更多的公共知识分子

讲行侠仗义的梁山好汉，讲无为之道的庄子，但在鲍鹏山的身上，入世的理想多于出世的情怀。“农民生产了粮食，工人生产了商品，而学者对社会贡献了什么呢？”躲在象牙塔里一辈子去考究一门学问、一部著作，但对于公共事务一无所知的学者，不是鲍鹏山心目中知识分子应有的形象。在他看来，学者不仅要当“专”家，而且要对公共事务有兴趣，成为公共知识分子。公共知识分子并不是说要去“做官”，比如讲课、写书、针对公共事务发表评论都是影响社会的一种方式。“现在我们的公共知识分子不是太多，而是太少了”。

鲍鹏山认为，成为一个公共知识分子最重要的是要有价值判断力，分清楚是非、优劣、应否。对此，不久前才被增补为区政协委员的鲍鹏山从政协提案谈起，例如有委员提出“对进京人员采取甄别制”、“按照纳税额给予相应的行政级别”等等，作为一个知识分子，不应该提出如此有悖于公平正义的“雷人提案”。对于公共事务，知识分子应该努力做更加深入的思考与研究，提出更加切实可行的意见建议来。

作为一名新委员，鲍鹏山感觉“自己有了一份责任”。对于如何正确履行委员职责，鲍鹏山表示自己还有很多需要学习的，但他希望，今后自己能够认认真真地去做一些调研，做一些思考，尽一个政协委员应尽的职责。